过去在农村，一般用秸秆做梯子，并将梯子放在烟囱之下而城市中只需要准备梯子即可并在午夜烧掉上望物品准备完毕，家人需要回避，如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人“做七”仪式 “头七”其实就是人去世后的第7天，就是第一个“七”“头七”是“做七”仪式里最。
1 准备老人生前喜爱的水果三种或五种，每种三个或五个此外，制作三道老人喜欢的菜肴，也可以更多，数量根据实际情况而定准备五个素馒头，以及老人爱吃的馅的饺子，饺子数量为老人虚岁数加两颗2 在上望当天，除了要带走的供品，剩余的食物家人必须全部食用因此，需根据陪伴上望的人数来决定菜。
亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上“上望”是指在死者去世的第6天午夜，即第7天的凌晨，家里人举行哭祭的仪式，白天要烧“头七”，以后每隔七天祭祀一次，直到“七七”“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位。
头七祭奠“上望”的仪式如下根据民间风俗认为，人死后在最初的七天之前，其灵魂很是牵挂家人，他会在第七天晚上回家来看看在过去，东北民间认为，烟囱就是逝者的望乡台，亡魂会从烟囱上来，于是，家人便会用高粱秆在烟囱上做一个梯子，以备逝者亡魂上台之用，并在烟囱下烧纸摆供，以迎接亡魂的到来。
1生前爱吃的水果三样或五样，每样三个或五个，老人爱吃的菜做三道，也可以更多，是单就行，圆馒头5个，再包老人爱吃的馅的饺子，要包老人虚岁数再加2个2到时除了要给老人带走的，剩下的家人必须都吃了，所以要看多少人陪同上望来决定菜的量和饺子的大小其他就是去寿衣店去买的东西。
头七祭奠“上望”的仪式包含了对亡魂归来的期盼与尊重根据民间传统，人死后第七天，灵魂会回家探望亲人东北地区旧时相信，烟囱是亡魂眺望家园的象征，因此家人会在烟囱上放置高粱秆制成的梯子，同时烟囱下会烧纸祭供，欢迎亡魂回家传说中，亡魂归来时间与星星出现一致，家人会在烟囱下撒灰以留下标记。
1 头七时，据老人们讲，人的灵魂会在各处飘荡，望乡台上，时刻注视着家乡到了半夜，家人会在烟囱旁烧一个梯形的东西，称为“天梯”，以使灵魂顺着梯子到达天堂尽管这种做法有些超stitious，但人们仍然相信并遵循，以表达对亲人的尊重和怀念2 头七是中国丧葬习俗中的一个重要日子，通常指的是。
1由两根比较粗并且很结实的杆子做两边2中间的部分横穿一些横杆来用于攀爬3用于爬高，梯子分为升降单梯和升降人字梯。
而三天拦坟每七天为“一七”，即头七称为“上望”，是亡者离开人世后首次被祭拜的日子在星星全部出现的时候，孝家会在烟囱上搭建一个梯子，准备让亡者能够上望乡台，回望家乡在烟囱下烧纸供奉亡灵之后，每七天祭拜一次，直到百日和周年祭这些习俗反映了古代中国人对生命的尊重以及对逝去亲人的。
以免冲撞逝者及各路阴兵对于那些突然意外辞世的逝者，多会在头七这天，给自己的亲人报梦说事，家人眷属若是梦到，或是在家中看到，万不要惊恐，静心定神询问逝者，帮其妥善办理好未完之事，让其放心西去，光明大道，瑶池之路过了头七之后，先人就要登上望乡台，开始黄泉路之路，一去永不归。
用根秫杆做“门”形当门，也在“门”上顶挂一红线拴个古钱一条红布，有“新居上梁”之意三天拦坟时撤掉此门三天拦坟每七天为“一七”音旗头七叫上望，即亡者上望乡台之日，回望家乡星星出全时，孝家在烟囱上用秫杆做一梯子备亡人上台之用在烟囱下烧纸上供以后逢七上坟上单。
梯子作为一种登高工具，在乔迁时被赋予了特殊的象征意义，每一步都承载着主人对新生活的美好期望和愿景在中国大部分地区，乔迁梯子三步是最常见的，因为“三”在中文文化中是一个吉祥的数字，常被用来象征生生不息步步高升特别是在官场或事业上，人们希望通过乔迁梯子三步来寓意“连升三级”。
有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝有金山银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠？“上望”是指在死者去世的第6天午夜，即第7天的凌晨，家里人举行哭祭的仪式，白天要烧“头七”，以后每隔七天祭祀一次，直到“七七”还。
3五七的仪式十分讲究在灵堂，家人们会摆放丰盛的菜肴酒水，并在逝者生前居住的房间准备好洗漱用品，床上会放置逝者常穿的衣服，以此为逝者准备最后一夜的休息在晚上大约十点左右，召唤仪式开始，大儿子会拿着灯笼登上灵堂屋顶，掀开几片瓦片，向夜空呼唤逝者的名字，邀请他们回家家人则在梯子下。
“上望”是指在死者去世的第6天午夜，即第7天的凌晨，家里人举行哭祭的仪式，白天要烧“头七”，以后每隔七天祭祀一次，直到“七七”在东北一带，是用在门外悬挂纸条来报丧的纸条数是以死者年龄的不同来确定的，一岁一条，另外加上两条，表示天和地并且他们用死者性别的不同来决定悬挂纸条。
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